Crypto potrebbe essere conforme alla legge della Sharia? Risposta degli esperti

L’aumento della popolarità di Bitcoin (BTC) e di altre criptovalute ha portato alla discussione tra gli studiosi islamici sulla conformità della valuta digitale alla legge canonica islamica.

La legge islamica – nota come Sharia – si basa sugli insegnamenti del Corano e include regolamenti riguardanti le attività finanziarie, affermando che siano “haram” (illegali) o “halal” (legali). Il dibattito sulla criptovaluta tra haram e halal è in corso dall’iniziale aumento di popolarità di Bitcoin. Google cerca la frase “Bitcoin halal“Ha raggiunto il picco nel dicembre 2023, quando il prezzo della principale criptovaluta ha raggiunto livelli record di circa $ 20.000 per moneta, mentre”Bitcoin haram“È stato interrogato principalmente nel gennaio 2023.

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Nell’aprile 2023, una startup fintech indonesiana, ha pubblicato un rapporto intitolato “Is Bitcoin Halal or Haram: A Sharia Analysis”, scritto dal consulente interno della società per la Sharia, concludendo che Bitcoin è generalmente consentito dalla legge della Sharia.

Un’idea simile potrebbe essere trovata in “The Shariah Factor in Cryptocurrencies and Tokens”, rilasciato dallo Shariyah Review Bureau, autorizzato dalla Banca Centrale del Bahrain, che ha affermato che le valute digitali possono essere conformi alla Sharia “se strutturate correttamente”.

Nel frattempo, nel gennaio 2023, il Gran Mufti egiziano Shawki Allam – il principale religioso musulmano del paese – chiamato per il divieto di Bitcoin, dicendo che la valuta digitale è vietata dall’Islam.

Dopo 10 anni di esistenza, la questione se Bitcoin possa o meno essere conforme alla legge della Sharia continua a essere dibattuta nel settore. Per vedere a che punto siamo con il dibattito di oggi, abbiamo chiesto a una serie di esperti in diritto e finanza della Sharia di rivedere la questione. Va notato che molti esperti hanno rifiutato di fornire commenti su un argomento così delicato.

È Bitcoin Halal o Haram?

Mohd Ma’Sum Billah, professore di finanza e assicurazioni presso l’Islamic Economics Institute, King Abdul Aziz University, Arabia Saudita, membro della Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Institutions Governance and Ethics Board (AGEB), Bahrain e Audit Committee, Allied Cooperative Insurance Group, Arabia Saudita Arabia

Nell’onda del progresso tecnologico, è un’era emergente del fintech, non fa eccezione per la criptovaluta come uno dei capitoli finanziari in più rapida crescita e debitamente apprezzati, che fa vibrare in modo significativo l’economia globale. Dal 2013, numerose valute digitali hanno fluttuato nel cyberspazio, attirando il mercato globale nel massimizzare le opportunità di investimento per tutti con una formula intelligente con meno possibilità, problemi bancari minimi e costi quasi zero, dove Bitcoin finora ha assicurato la sua piattaforma leader. Sebbene non sia ancora stabilito, ma una percezione mista infesta la mente globale che la criptovaluta è una nuova dimensione per stimolare l’economia globale come valuta alternativa o valuta principale o valuta complementare. Tuttavia, l’assunto comune è che la sostenibilità della criptovaluta attraverso la sua crescita significativa con il massimo apprezzamento dovrebbe rimanere inconfutabile.

L’apprezzamento della criptovaluta tra i musulmani non è niente di meno, in particolare tra i giovani, che non vedono l’ora di essere coinvolti nella criptovaluta, sia attraverso opportunità di investimento che di stabilimento, sognando di diventare imprenditori intelligenti e senza preoccupazioni di dipendere dal mercato del lavoro tradizionale.

Tuttavia, c’è confusione che offusca la mente sul fatto che le criptovalute esistenti siano giustificabili in base ai principi della Sharia e / o all’interno dello standard etico divino. Ci sono opinioni contrastanti tra musulmani e studiosi islamici, con alcuni che rifiutano l’idea per motivi di garar (incertezza) o squarcio (appropriazione indebita). Alcuni lo apprezzano sulla base di darurah (necessità) o tahsiniyah (prosperità), mentre alcuni rimangono in silenzio e non vedono l’ora di vederne uno con l’approvazione della Sharia.

A mia modesta comprensione, concettualmente la criptovaluta non lo è haram. Piuttosto, uno dovrebbe essere adattato e debitamente apprezzato come un mezzo per far prosperare l’economia comune dal micro al macro nella realtà globale diminuendo la dipendenza da un’economia basata sul debito. Tuttavia, in realtà, i fenomeni esistenti delle criptovalute potrebbero non essere trattati come halal incondizionatamente a causa di alcuni dei loro problemi tecnici, meccanismi operativi e status legali, che non sono conformi ai principi della Sharia e alle preoccupazioni etiche. Tra gli esempi ci sono: l’elemento di garar coinvolto nel ricevitore, il movimento del fondo è senza standard normativi, insicurezza per gli investitori (utenti), monopolio senza standard normativi e nessun piano di rischio.

Pertanto, per divertirsi con a halal criptovaluta, una deve essere progettata all’interno del Maqasid al-Shari’ah (obiettivi divini) e cioè: uno standard normativo conforme alla Sharia, linee guida e politiche della Sharia, un organo di supervisione della Sharia per supervisionare ogni attività all’interno del Maqasid al-Shari ‘ ah, evitando qualsiasi elemento di garar in qualsiasi aspetto della costituzione o dell’operazione, l’istituzione del curatore fallimentare (società) mantenendo una contabilità standard, l’operazione deve essere una garanzia di attività con una preziosa esistenza, strumenti e principi per facilitare l’operazione devono essere giustificato dalla Sharia (al-‘Aqd, al-Ujrah, al-Ju’alah, al-Wakalah, al-Wadiyah, al-Amanah, al-Hewalah, al-Zakat, al-Waqf e al-Tabarru’at) e responsabilità sociale di Zakat (elemosina), Waqf (dotazione) e Tabarru’at (beneficenza) sul reddito.

Questo punto di vista è condiviso anche da molti studiosi ed economisti contemporanei della Sharia; tra questi ci sono le opinioni espresse nella recente conferenza sulla criptovaluta tenutasi presso l’Accademia di Fiqh, Jeddah il 10 settembre 2023 da Sheikh Mohammed Alabdulraheem (un brillante economista islamico, Arabia Saudita) e Abdul Qayom (uno dei principali studiosi della Sharia presso l’Università islamica , Madinah). Per ulteriore riferimento, c’è il mio recente libro “Gestione delle criptovalute halal,”Che fornisce diverse soluzioni per una criptovaluta halal con realtà industriale, e il mio prossimo libro sulla fintech islamica,” Realization and Industrial Solutions “, che sarà pubblicato da Palgrave MacMillan & Springer, Svizzera nel 2023.

I fenomeni in crescita della criptovaluta, e in nessun caso della sua alternativa halal, possono essere promettenti con risultati significativi e si può quindi prevedere che il futuro di una criptovaluta halal sarà posizionato come almeno una valuta complementare nel massimizzare l’opportunità come valuta più conveniente per tutti oltre a godere di opportunità di investimento intelligenti e creare obiettivi di imprenditorialità sostenibile all’interno di Maqasid al-Shari’ah.

Farrukh Habib, ricercatore presso la International Shari’ah Research Academy for Islamic Finance (ISRA), membro del comitato consultivo per la shari’ah di Salihin Shari’ah Advisory Sdn Bhd; co-editore di ISRA International Journal of Islamic Finance (IIJIF).

Per quanto riguarda la questione se la criptovaluta sia halal o meno, direi che attualmente ci sono più di 2.800 criptovalute attive sul mercato. Ognuno di loro ha caratteristiche diverse, quindi non posso dare una sentenza generale o generale sull’ammissibilità o non ammissibilità di tutte le criptovalute. Alcuni studiosi della Sharia hanno effettivamente emesso fatwa e opinioni della Sharia del genere. Ad esempio, in alcuni paesi, le autorità religiose hanno emesso fatwa sull’inammissibilità delle criptovalute, come Egitto, Palestina e Turchia, e istituzioni come Darul Uloom Deoband in India. È interessante notare che alcune istituzioni e studiosi della Shariah hanno approvato le criptovalute, come Jamiatur Rasheed in Pakistan e Daud Bakar in Malesia. Ma ho generalmente osservato che gli approcci adottati a questo proposito non sono olistici e abbastanza profondi. Gli studiosi della Sharia devono avere una comprensione completa e una caratterizzazione giuridica islamica delle criptovalute prima di emettere qualsiasi fatwa o formarsi un’opinione della Sharia su tale questione.

Alla luce dei principi della giurisprudenza islamica, direi che in primo luogo, il termine criptovaluta è un termine improprio. Dovrebbero essere chiamati asset crittografici perché non tutti gli asset crittografici sono valute; alla maggior parte di loro mancano alcune caratteristiche di base di una valuta, come una riserva di valore, un mezzo di scambio e un’unità di conto. Quindi, una moneta non è l’unico tipo di criptovaluta, ci sono anche altri tipi di gettoni per altri scopi. Promuovo questo approccio da quasi tre anni a livello globale e sono felice di vedere che ora molti studiosi della Sharia e istituzioni religiose hanno iniziato ad essere d’accordo con me su questo approccio.

In secondo luogo, la conformità alla Sharia di un asset crittografico dipende da vari fattori: ad esempio, la natura dell’asset crittografico stesso, i suoi meccanismi di emissione e distribuzione, progetti o asset sottostanti, il suo utilizzo, ecc. l’ammissibilità o l’inammissibilità di tali beni. Dopo aver svolto ricerche per alcuni anni, ho creato un quadro completo e criteri per verificare se una risorsa crittografica è conforme alla Sharia o meno. Quindi, ogni risorsa crittografica merita un trattamento legale islamico separato e una sentenza della Sharia.

Come ho detto prima, molti studiosi della Sharia hanno emesso fatwa miste e sentenze della Sharia basate su idee sbagliate. Ha creato confusione tra i partecipanti musulmani del mondo crittografico. Ecco perché l’accoglienza di questo enorme segmento non è significativa. Sulla base della mia metodologia / criteri di “screening della Sharia”, ho controllato la loro ammissibilità o meno di varie risorse crittografiche e ho facilitato molti musulmani a partecipare attivamente a questa rivoluzione tecnologica. Andando avanti, vedo che i governi musulmani sarebbero più interessati a emettere le loro valute nazionali sotto forma di criptovalute. Iran, Arabia Saudita e Emirati Arabi Uniti stanno già lavorando su queste linee. E anche un solido quadro normativo sosterrebbe questo fenomeno in una direzione positiva. Alla fine, questo porterà anche gli studiosi della Sharia ad allineare le loro fatwa in un modo migliore.

Atif R. Khan, amministratore delegato, Ethica Institute of Islamic Finance

Nella finanza islamica, viene data deferenza al consenso degli studiosi su nuove questioni come la criptovaluta. La cosa più vicina che abbiamo per un tale consenso nella finanza islamica è AAOIFI, o l’Organizzazione per la contabilità e il controllo delle istituzioni finanziarie islamiche, il principale ente di definizione degli standard del settore. Ad oggi, non siamo a conoscenza di un’opinione da parte loro in merito all’ammissibilità delle criptovalute.

Queste citazioni sono state modificate e condensate.

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