Ar kriptografija gali atitikti šariato įstatymus? Ekspertai atsako

Didėjantis „Bitcoin“ (BTC) ir kitų kriptovaliutų populiarumas paskatino islamo mokslininkus diskutuoti apie skaitmeninės valiutos atitiktį islamo kanonų įstatymams.

Islamo įstatymai, vadinami šariatu, yra pagrįsti Korano mokymu ir apima finansinės veiklos reglamentus, teigdami, kad jie yra „haram“ (neteisėtas) arba „halal“ (legalus). Diskusijos apie „haram“ ir „halal“ šifravimą vyksta nuo pat pradinio Bitcoin populiarumo. „Google“ ieško frazės „Bitcoin halal„Pasiekė aukščiausią tašką 2023 m. Gruodžio mėn., Kai pirmaujančios kriptovaliutos kaina pasiekė rekordines aukštumas – apie 20 000 USD už monetą, o„Bitcoin haramas“Buvo užduota daugiausia 2023 m. Sausio mėn.

Susijęs: Ar Bitcoin Halal? Kaip kriptovaliuta atitinka islamą ir šariatą

2023 m. Balandžio mėn. Indonezijos „fintech“ startuolis išleido ataskaitą „Ar Bitcoin Halal ar Haram: šariato analizė“, kurią parašė vidinis bendrovės šariato patarėjas, ir padarė išvadą, kad Bitcoin yra paprastai leidžiamas pagal šariato įstatymus.

Panašią idėją galima rasti skyrelyje „Šariato faktorius kriptovaliutose ir žetonuose“. išleistas „Shariyah“ peržiūros biuras, turintis Bahreino centrinio banko licenciją, kuriame teigiama, kad skaitmeninės valiutos gali atitikti šariato reikalavimus „jei jos yra tinkamai sukonstruotos“.

Tuo tarpu dar 2023 m. Sausio mėn. Egipto didysis muftijas Shawki Allamas – aukščiausias šalies musulmonų dvasininkas – paskambino už „Bitcoin“ draudimą sakydamas, kad skaitmeninę valiutą draudžia islamas.

Po 10 metų egzistavimo pramonėje ir toliau diskutuojama, ar Bitcoin iš tikrųjų gali atitikti šariato įstatymus. Norėdami sužinoti, kur esame šiandien vykusios diskusijos, paprašėme įvairių šariato teisės ir finansų ekspertų dar kartą peržiūrėti klausimą. Reikėtų pažymėti, kad daugelis ekspertų atsisakė komentuoti tokią opią temą.

Ar Bitcoin Halal ar Haram?

Mohd Ma’Sum Billah, Saudo Arabijos Karaliaus Abdulo Azizo universiteto Islamo ekonomikos instituto finansų ir draudimo profesorius, Islamo finansų institucijų valdymo ir etikos valdybos (AGEB) apskaitos ir audito organizacijos, Bahreino ir Audito komiteto narys, „Allied Cooperative Insurance Group“, Saudo Arabijos narys. Arabija

Technologijų pažangos bangoje tai yra besiformuojanti „fintech“ era, išskyrus kriptovaliutą, kuri yra tarp sparčiausiai augančių ir tinkamai vertinamų finansinių skyrių, o tai labai vibruoja pasaulio ekonomiką. Nuo 2013 m. Virtualioje erdvėje sklando daugybė skaitmeninių valiutų, pritraukiančių pasaulinę rinką, maksimaliai padidinant investavimo galimybes visiems taikant išmanią formulę, kurioje yra mažiau galimybių, minimalus bankinis vargas ir beveik nėra jokių išlaidų, kur „Bitcoin“ iki šiol užtikrino savo pirmaujančią platformą. Nors tai dar nėra nustatyta, tačiau mišrus suvokimas persekioja globalų mintį, kad kriptovaliuta yra nauja dimensija, skatinanti pasaulio ekonomiką kaip alternatyvi valiuta, pagrindinė valiuta ar papildoma valiuta. Nepaisant to, įprasta manyti, kad kriptovaliutos tvarumas dėl jos reikšmingo augimo, labai vertinant, turėtų likti nepaneigiamas..

Kriptovaliutos vertinimas tarp musulmonų yra ne mažesnis – ypač tarp jaunimo, kuris nekantriai laukia įsitraukimo į kriptovaliutą investuodamas ar įsitvirtindamas, svajodamas tapti protingais verslininkais ir nesijaudindamas, ar priklauso nuo tradicinės darbo rinkos.

Vis dėlto yra painiavos, kuri apmąsto, ar esamos kriptovaliutos yra pateisinamos pagal šariato principus ir (arba) pagal dieviškąjį etinį standartą. Musulmonų ir islamo tyrinėtojų nuomonės yra nevienodos, kai kurie atmeta šią idėją dėl gararo (neapibrėžtumas) ar gašo (pasisavinimas). Kai kurie tai vertina dėl daruros (būtinybės) ar tahsiniyah (klestėjimo), o kiti tyli ir tikisi sulaukti šariato patvirtinimo.

Mano kukliu supratimu, konceptualiai kriptovaliuta nėra haram. Atvirkščiai, jis turi būti pritaikytas ir tinkamai įvertintas kaip būdas visiems klestėti bendrai ekonomikai nuo mikro iki makro pasaulinėje realybėje, mažinant priklausomybę nuo skolomis pagrįstos ekonomikos. Tačiau iš tikrųjų esami kriptovaliutų reiškiniai negali būti traktuojami kaip halal besąlygiškai dėl kai kurių jų techninių problemų, veikimo mechanizmų ir teisinės padėties, kurie neatitinka šariato principų ir etikos problemų. Tarp tokių pavyzdžių yra: gararo elementas, susijęs su gavėju, fondo judėjimas be reguliavimo standartų, investuotojų (vartotojų) nesaugumas, monopolija be jokių reguliavimo standartų ir rizikos plano.

Todėl mėgautis su a halal kriptovaliuta turi būti suprojektuota Maqasid al-Shari’ah (dieviškieji tikslai), tai yra: standartinis šariato reikalavimus atitinkantis reguliavimo standartas, šariato gairės ir politika, šariato priežiūros įstaiga prižiūri kiekvieną veiklą Maqasid al-Shari “. ai, vengiant bet kokio gararo elemento bet kokiu steigimo ar operacijos aspektu, gavėjo (įmonės) įsteigimu išlaikant standartinę sąskaitą, operacija turi būti turto palaikymo priemonė, turinti vertingą egzistavimą, turi būti priemonės ir principai, palengvinantys operaciją. pateisinamas šariatu (al-‘Aqd, al-Ujrah, al-Ju’alah, al-Wakalah, al-Wadiyah, al-Amanah, al-Hewalah, al-Zakat, al-Waqf ir al-Tabarru’at) ir socialinė Zakat (išmaldos), Waqf (dovanos) ir Tabarru’at (labdaros) atsakomybė už pajamas.

Šiai nuomonei pritaria ir daugelis šiuolaikinių šariato mokslininkų bei ekonomistų; tarp jų yra nuomonės, išsakytos neseniai Šefo Mohammedo Alabdulraheemo (puikus islamo ekonomistas, Saudo Arabija) ir Abdul Qayom (pagrindinis šariato mokslininkas Islamo universitete), įvykusio Fiqh akademijoje, Džiddoje, 2023 m. rugsėjo 10 d., metu. , Madinah). Norėdami sužinoti daugiau, yra mano naujausia knyga „„Halal“ kriptovaliutų valdymas,“, Kuriame pateikiami keli halalios kriptovaliutos su pramonine realybe sprendimai, ir būsima mano knyga apie islamo fintechą„ Realizacija ir pramoniniai sprendimai “, kurią turi išleisti Palgrave’as MacMillanas & „Springer“, Šveicarija, 2023 m.

Didėjantys kriptovaliutos reiškiniai ir, išskyrus jos halal alternatyvą, gali būti perspektyvūs ir pasiekti reikšmingų rezultatų, todėl galima tikėtis, kad halalios kriptovaliutos ateitis bus bent jau kaip papildoma valiuta, siekiant maksimaliai išnaudoti galimybę kaip patogiausią valiutą. visiems, be to, kad naudojasi protingomis investavimo galimybėmis ir tvarių verslumo tikslų kūrimu Maqasid al-Shari’ah.

Farrukh Habib, Tarptautinės Šari universiteto Islamo finansų akademijos (ISRA) tyrinėtojas, „Šarijo“ patariamosios tarybos narys, „Salihin Shari’ah Advisory Sdn Bhd“ narys; ISRA International Journal of Islamic Finance (IIJIF) redaktorius.

Dėl klausimo, ar kriptovaliuta yra halalinė, ar ne, sakyčiau, kad šiuo metu rinkoje yra daugiau nei 2800 aktyvių kriptovaliutų. Kiekvienas iš jų turi skirtingas savybes, todėl negaliu pateikti bendro ar bendro sprendimo dėl visų kriptovaliutų leistinumo ar neleistinumo. Kai kurie šariato mokslininkai iš tikrųjų yra paskelbę tokias švariato ir šariato nuomones. Pavyzdžiui, kai kuriose šalyse religinės valdžios institucijos paskelbė kriptovaliutų, pvz., Egipto, Palestinos, Turkijos, ir tokių institucijų kaip Darul Uloom Deoband Indijoje neleistinumą. Įdomu tai, kad kai kurios institucijos ir šariato mokslininkai patvirtino kriptovaliutas, pavyzdžiui, Jamiaturas Rasheedas Pakistane ir Daudas Bakaras Malaizijoje. Bet aš paprastai pastebėjau, kad šiuo požiūriu taikomi požiūriai nėra pakankamai visapusiški ir gilūs. Šariato mokslininkai, prieš paskelbdami bet kokį fatwą ar formuodami šariato nuomonę šiuo klausimu, turi turėti išsamų supratimą ir teisinį islamišką kriptovaliutų apibūdinimą..

Atsižvelgdamas į islamo jurisprudencijos principus, sakyčiau, kad pirmiausia terminas kriptovaliuta yra neteisingas pavadinimas. Jie turėtų būti vadinami kriptografiniu turtu, nes ne visi kriptografiniai ištekliai yra valiutos; dauguma jų neturi kai kurių pagrindinių valiutos požymių, tokių kaip vertės kaupimas, mainų priemonė ir apskaitos vienetas. Taigi moneta nėra vienintelė kriptografinio turto rūšis, yra ir kitų tipų žetonų, skirtų kitiems tikslams. Aš jau beveik trejus metus propaguoju šį požiūrį pasauliniu lygiu ir džiaugiuosi matydamas, kad dabar daugelis šariato mokslininkų ir religinių institucijų pradėjo su manimi sutikti dėl šio požiūrio.

Antra, kriptografinio turto suderinamumas su šariatu priklauso nuo įvairių veiksnių: pavyzdžiui, paties kriptografinio turto pobūdžio, jo išleidimo ir platinimo mechanizmų, pagrindinių projektų ar turto, jo naudojimo ir kt. Kiti išoriniai veiksniai taip pat yra labai svarbūs nustatant tokio turto leistinumas ar neleistinumas. Atlikęs keletą metų tyrimus, aš sukūriau išsamią sistemą ir kriterijus, norėdamas patikrinti, ar kriptografinis turtas atitinka šariato reikalavimus. Taigi kiekvienam kriptografiniam turtui reikia atskiro islamo teisinio traktavimo ir šariato sprendimo.

Kaip jau minėjau anksčiau, daugelis šariato mokslininkų yra išleidę mišrią fatwas ir šariato nutartį, pagrįstą klaidinga nuomone. Tai sukėlė painiavą tarp musulmonų kriptografinio pasaulio dalyvių. Štai kodėl priėmimas iš šio didžiulio segmento nėra reikšmingas. Remdamasis savo „šariato atrankos“ metodika / kriterijais, aš patikrinau įvairius kriptografinius išteklius, ar jie yra leistini, ar ne – padėjau daugeliui musulmonų aktyviai dalyvauti šioje technologijų revoliucijoje. Žengdamas į priekį, matau, kad musulmonų vyriausybės būtų labiau suinteresuotos išleisti savo nacionalines valiutas kriptografinio turto pavidalu. Iranas, Saudo Arabija ir JAE jau dirba ties šiomis linijomis. Patikima reguliavimo sistema taip pat palaikytų šį reiškinį teigiama linkme. Galų gale tai taip pat paskatins šariato mokslininkus geriau suderinti savo riebalus.

Atif R. Chanas, „Ethica Islamic Finance Institute“ generalinis direktorius

Islamo finansuose gerbiamas mokslininkų sutarimas dėl naujų klausimų, tokių kaip kriptovaliuta. Artimiausias dalykas, kurį turime dėl tokio sutarimo islamo finansuose, yra AAOIFI arba Islamo finansų įstaigų apskaitos ir audito organizacija, pirmaujanti standartus nustatanti įstaiga pramonėje. Iki šiol mes nežinome jų nuomonės dėl kriptovaliutų leistinumo.

Šios citatos buvo redaguotos ir sutrumpintos.

Čia išreikštos nuomonės, mintys ir nuomonės yra vien autorių ir nebūtinai atspindi ar neatspindi „Cointelegraph“ nuomonės ir nuomonės.