暗号はシャリーア法に準拠できますか？専門家の回答

ビットコイン（BTC）やその他の暗号通貨の人気の高まりにより、イスラム教の学者の間で、デジタル通貨のイスラム教会法への準拠についての議論が生まれました。.

シャリーアとして知られるイスラム法は、コーランの教えに基づいており、金融活動に関する規制が含まれており、「ハラーム」（違法）または「ハラール」（合法）のいずれかであると主張しています。ビットコインの人気が最初に急上昇して以来、ハラーム対ハラール暗号の議論が続いています。 Googleは「ビットコインハラール」は2023年12月にピークに達し、主要な暗号通貨の価格は1コインあたり約20,000ドルという過去最高を記録しましたが、「ビットコインハラーム」は2023年1月に最も多く問い合わせられました.

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2023年4月、インドネシアのフィンテックスタートアップは、社内のシャリアアドバイザーが書いた「ビットコインハラールかハラームか：シャリア分析」というタイトルのレポートをリリースし、ビットコインはシャリア法の下で一般的に許可されていると結論付けました。.

同様のアイデアは、「暗号通貨とトークンのシャリーアファクター」にもあります。発行済みバーレーン中央銀行から認可を受けたShariyahReview Bureauによると、デジタル通貨は「正しく構成されていれば」シャリアに準拠できると述べています。

一方、2023年1月に、エジプトのグランドムフティショーキアラム—国のトップのイスラム教聖職者— と呼ばれるデジタル通貨はイスラム教によって禁止されていると言って、ビットコインの禁止のために.

10年の歴史を経て、ビットコインが実際にシャリア法に準拠できるかどうかという問題は、業界で議論され続けています。今日の議論がどこにあるのかを知るために、シャリーア法と金融のさまざまな専門家に質問を再検討するよう依頼しました。多くの専門家がそのようなデリケートなトピックについてコメントすることを拒否したことに注意する必要があります.

ビットコインハラールまたはハラームですか?

Mohd Ma’Sum Billah, サウジアラビア、キングアブドゥルアジズ大学イスラム経済研究所の金融および保険教授、バーレーンのイスラム金融機関会計倫理委員会（AGEB）のメンバー、およびサウジアラビアの連合協同保険グループの監査委員会アラビア

技術の進歩の波の中で、世界経済を大きく振動させる最も急速に成長し、正当に評価されている金融の章の1つとして、暗号通貨を除いて、それはフィンテックの新興時代です。 2013年以来、多数のデジタル通貨がサイバースペースに浮かんでおり、ビットコインがこれまでのところ主要なプラットフォームを確保している、より少ない余裕、最小限の銀行手間、ほぼゼロのコストでスマートな方式によってすべての投資機会を最大化することで世界市場を魅了しています。まだ確立されていませんが、混合認識は、暗号通貨が代替通貨または主要通貨または補完通貨として世界経済を後押しするための新しい次元であるという世界の心を悩ませています。それにもかかわらず、共通の仮定は、最大限の感謝を伴うその大幅な成長による暗号通貨の持続可能性は反駁できないままであるべきであるということです.

イスラム教徒の間での暗号通貨の評価は、特に若者の間で、投資または設立の機会を通じて暗号通貨に関与することを熱心に楽しみ、賢い起業家になることを夢見ており、伝統的な雇用市場に依存する心配はありません.

それでも、既存の暗号通貨がシャリーアの原則の下で、および/または神の倫理基準の範囲内で正当化されるかどうかの心を曇らせる混乱があります。イスラム教徒とイスラム教の学者の間にはさまざまな見解があり、ガラー（不確実性）またはガッシュ（不正流用）を理由にその考えを拒否する人もいます。ダルラ（必需品）やタシニヤ（繁栄）を理由にそれを高く評価する人もいれば、沈黙を守り、シャリーアの承認を得た人に会うのを楽しみにしている人もいます。.

私の謙虚な理解には、概念的には暗号通貨はそうではありません ハラーム. むしろ、債務ベースの経済への依存を減らすことによって、グローバルな現実の中でミクロからマクロまで共通の経済を繁栄させるための手段として、すべての人が適応し、正当に評価されなければならない。ただし、実際には、暗号通貨の既存の現象は次のように扱われない可能性があります ハラール シャリーアの原則や倫理的懸念に準拠していない技術的な問題、運用メカニズム、法的地位の一部が原因で無条件に発生します。例としては、レシーバーに関与するガラーの要素、ファンドの動きには規制基準がない、投資家（ユーザー）の不安、規制基準やリスク計画がない独占があります。.

したがって、 ハラール 暗号通貨、1つはMaqasid al-Shari’ah（神の目的）内で設計されるものとします。つまり、標準のSharia準拠の規制基準、Shariaのガイドラインとポリシー、Maqasidal-Shari内のすべての活動を監督するSharia監督機関です。ああ、設立または運営のあらゆる側面でガラーの要素を回避し、標準的なアカウントを維持することによって受信者（会社）を設立し、運営は貴重な存在、運営を促進するための手段および原則を備えた資産を裏付けるものでなければなりませんシャリーアによって正当化された（al-‘Aqd、al-Ujrah、al-Ju’alah、al-Wakalah、al-Wadiyah、al-Amanah、al-Hewalah、al-Zakat、al-Waqf、al-Tabarru’at）収入に対するザカート（施し）、ワクフ（寄付）、タバルアット（慈善）による社会的責任.

この見解は、多くの現代のシャリーア学者や経済学者にも共有されています。その中には、2023年9月10日にジェッダのフィクアカデミーでシェイクモハメッドアラブドゥラヒーム（サウジアラビアの優秀なイスラム経済学者）とアブドゥルカヨム（イスラム大学の主要なシャリア学者）によって開催された暗号通貨に関する最近の会議で表明された見解があります、マディーナ）。さらに参考のために、私の最近の本があります。ハラール暗号通貨管理,」は、産業の現実を伴うハラール暗号通貨のいくつかのソリューションを提供し、パルグレイブ・マクミランが発行するイスラムのフィンテックに関する私の次の本「実現と産業のソリューション」です。 & 2023年にスイスのスプリンガー.

暗号通貨の成長する現象は、そのハラールの代替案を除いて、重要な結果をもたらす可能性があり、したがって、ハラール暗号通貨の将来は、最も便利な通貨としての機会を最大化する上で、少なくとも補完通貨として位置付けられると予想される可能性がありますスマートな投資機会を享受し、Maqasidal-Shari’ah内で持続可能な起業目標を作成する以外に.

ファルク・ハビブ, International Shari’ah Research Academy for Islamic Finance（ISRA）の研究者、Salihin Shari’ah Advisory Sdn BhdのShari’ah諮問委員会メンバー。 ISRA International Journal of Islamic Finance（IIJIF）の共同編集者.

暗号通貨がハラールであるかどうかという質問に関しては、現在、市場には2,800を超えるアクティブな暗号通貨があります。それらはそれぞれ異なる特性を持っているので、すべての暗号通貨の許容性または非許容性について一般的または包括的な決定を下すことはできません。シャリーアの学者の何人かは確かにファトワとそのようなシャリーアの意見を出しました。たとえば、一部の国では、宗教当局は、エジプト、パレスチナ、トルコなどの暗号通貨の許可されないこと、およびインドのダルルウルームデオバンドなどの機関についてファトワを発行しています。興味深いことに、パキスタンのJamiaturRasheedやマレーシアのDaudBakarなど、一部の機関やシャリーアの学者は暗号通貨を承認しています。しかし、私は一般的に、この点に関して取られたアプローチは全体論的で十分に深くはないことを観察しました。シャリーアの学者は、ファトワを発行したり、その問題についてシャリーアの意見を形成したりする前に、暗号通貨の包括的な理解とイスラムの法的特徴を持っている必要があります.

イスラム法学の原則に照らして、私は最初に、暗号通貨という用語は誤った名称であると言います。すべての暗号資産が通貨であるとは限らないため、これらは暗号資産と呼ばれる必要があります。それらのほとんどは、価値の保存、交換の媒体、アカウントの単位など、通貨のいくつかの基本的な機能を欠いています。したがって、コインだけが暗号資産の種類ではなく、他の目的のための他の種類のトークンもあります。私はこのアプローチを世界レベルでほぼ3年間推進してきましたが、今では多くのシャリーアの学者や宗教機関がこのアプローチについて私に同意し始めていることを嬉しく思います。.

第二に、暗号資産のシャリーアコンプライアンスはさまざまな要因に依存します：たとえば、暗号資産自体の性質、その発行と配布のメカニズム、基礎となるプロジェクトまたは資産、その使用法など。他の外部要因も決定する上で非常に重要ですそのような資産の許容性または非許容性。数年間調査を行った後、暗号資産がシャリアに準拠しているかどうかを確認するための包括的なフレームワークと基準を作成しました。したがって、各暗号資産は、個別のイスラムの法的扱いとシャリーアの裁定に値します.

私が前に述べたように、多くのシャリーア学者は誤解に基づいて混合ファトワとシャリーア判決を出しました。それは、暗号世界のイスラム教徒の参加者の間で混乱を引き起こしました。そのため、この巨大なセグメントからの受信は重要ではありません。私の「シャリアスクリーニング」の方法論/基準に基づいて、さまざまな暗号資産の許容範囲などを確認し、多くのイスラム教徒がこの技術革命に積極的に参加できるようにしました。今後、イスラム教徒の政府は、暗号資産の形で自国通貨を発行することにもっと関心を持つようになると思います。イラン、サウジアラビア、アラブ首長国連邦はすでにこれらの路線に取り組んでいます。そして、健全な規制の枠組みもこの現象を前向きにサポートするでしょう。最終的には、これにより、シャリーアの学者はファトワをより良い方法で調整するようになります.

アティフ・R・カーン, エシカイスラム金融研究所マネージングディレクター

イスラム金融では、暗号通貨などの新しい問題に関する学術的コンセンサスが尊重されます。イスラム金融におけるこのようなコンセンサスに最も近いのは、AAOIFI、つまり業界をリードする標準化団体であるイスラム金融機関の会計監査機関です。今日まで、私たちは暗号通貨の許容性に関する彼らからの意見を認識していません.

これらの引用は編集され、要約されています.

ここに記載されている見解、考え、意見は著者のみのものであり、必ずしもコインテレグラフの見解や意見を反映または表現しているわけではありません。.