Mungkinkah Crypto Mematuhi Undang-undang Syariah? Jawapan Pakar

Peningkatan populariti Bitcoin (BTC) dan cryptocurrency lain telah menyebabkan perbincangan di kalangan sarjana Islam mengenai pematuhan mata wang digital dengan undang-undang kanonik Islam.

Undang-undang Islam – yang dikenal sebagai Syariah – didasarkan pada ajaran Al-Quran dan termasuk peraturan mengenai kegiatan keuangan, yang menyatakannya sebagai “haram” (haram) atau “halal” (sah). Perbahasan kripto haram vs halal telah berlangsung sejak peningkatan populariti Bitcoin. Google mencari frasa “Bitcoin halal“Memuncak pada bulan Disember 2023, ketika harga cryptocurrency terkemuka mencecah paras tertinggi sekitar $ 20,000 setiap duit syiling, sementara”Bitcoin haram”Ditanyakan pada Januari 2023.

Berkaitan: Adakah Bitcoin Halal? Bagaimana Cryptocurrency Sesuai dengan Islam dan Syariah

Kembali pada bulan April 2023, seorang startup fintech Indonesia, mengeluarkan laporan berjudul “Apakah Bitcoin Halal atau Haram: Analisis Syariah,” yang ditulis oleh penasihat Syariah dalaman syarikat, menyimpulkan bahawa Bitcoin umumnya dibenarkan berdasarkan undang-undang Syariah.

Idea serupa dapat dijumpai dalam “Faktor Syariah dalam Cryptocurrency dan Token,” dikeluarkan oleh Biro Tinjauan Shariyah, yang dilesenkan oleh Bank Pusat Bahrain, yang menyatakan bahawa mata wang digital dapat mematuhi Syariah “jika disusun dengan betul.”

Sementara itu, pada Januari 2023, Grand Mufti Mesir Shawki Allam – ulama Muslim terkemuka di negara ini – dipanggil kerana melarang Bitcoin, mengatakan mata wang digital dilarang oleh Islam.

Setelah 10 tahun wujud, persoalan sama ada Bitcoin sebenarnya boleh mematuhi undang-undang Syariah terus diperdebatkan di industri ini. Untuk melihat di mana kita berada dengan perbahasan hari ini, kami meminta pelbagai pakar dalam undang-undang dan keuangan Syariah untuk meninjau kembali persoalan tersebut. Harus diingat bahawa banyak pakar enggan memberikan komen mengenai topik sensitif seperti itu.

Adakah Bitcoin Halal atau Haram?

Mohd Ma’Sum Billah, profesor kewangan dan insurans di Institut Ekonomi Islam, Universiti King Abdul Aziz, Arab Saudi, ahli Organisasi Perakaunan dan Pengauditan Lembaga Tadbir Urus dan Etika Institusi Kewangan Islam (AGEB), Bahrain dan Jawatankuasa Audit, Kumpulan Insurans Koperasi Bersekutu, Saudi Arab

Dalam gelombang kemajuan teknologi, ini adalah era fintech yang baru muncul, tidak terkecuali cryptocurrency sebagai antara bab kewangan yang paling cepat berkembang dan dihargai, yang menggetarkan ekonomi global dengan ketara. Sejak tahun 2013, banyak mata wang digital telah melayang di ruang siber, menarik pasaran global dalam memaksimumkan peluang pelaburan untuk semua dengan formula pintar dengan lebih murah, kerumitan perbankan minimum dan kos hampir sifar, di mana Bitcoin setakat ini telah memperoleh platform utamanya. Walaupun belum mapan, namun persepsi campuran menghantui pemikiran global bahawa cryptocurrency adalah dimensi baru untuk meningkatkan ekonomi global sama ada sebagai mata wang alternatif atau mata wang utama atau mata wang pelengkap. Walaupun begitu, anggapan umum adalah bahawa kelestarian cryptocurrency dengan pertumbuhannya yang signifikan dengan penghargaan yang tinggi harus tetap tidak dapat disangkal.

Penghayatan cryptocurrency di kalangan umat Islam tidak kurang hebatnya – terutamanya di kalangan belia, yang tidak sabar-sabar untuk terlibat dalam cryptocurrency, baik melalui pelaburan atau peluang penubuhan, bermimpi menjadi usahawan pintar, dan tanpa bimbang bergantung pada pasaran pekerjaan tradisional.

Namun, terdapat kekeliruan yang melingkupi pemikiran sama ada cryptocurrency yang ada dapat dibenarkan berdasarkan prinsip Syariah dan / atau dalam standard etika ilahi. Terdapat pandangan bercampur-campur di antara orang-orang Islam dan sarjana Islam, dengan beberapa menolak idea tersebut dengan alasan garar (ketidakpastian) atau gash (penyelewengan). Ada yang menghargainya dengan alasan darurah (keperluan) atau tahsiniyah (kemakmuran), sementara ada yang diam dan tidak sabar untuk melihatnya dengan persetujuan Syariah.

Untuk pemahaman saya yang rendah hati, secara konsep cryptocurrency tidak haram. Sebaliknya, seseorang harus disesuaikan dan dihargai sebagai jalan bagi semua untuk memakmurkan ekonomi bersama dari mikro hingga makro dalam realiti global dengan mengurangkan kebergantungan pada ekonomi berdasarkan hutang. Namun, pada kenyataannya, fenomena cryptocurrency yang ada mungkin tidak diperlakukan sebagai halal tanpa syarat kerana beberapa masalah teknikal mereka, mekanisme operasi dan status undang-undang, yang tidak mematuhi prinsip Syariah dan masalah etika. Antara contohnya ialah: elemen garar yang terlibat dalam penerima, pergerakan dana tanpa standard peraturan, ketidakamanan bagi pelabur (pengguna), monopoli tanpa standard peraturan dan tanpa rancangan risiko.

Oleh itu, untuk menikmati dengan halal cryptocurrency, satu mesti dirancang dalam Maqasid al-Shari’ah (objektif ketuhanan) dan itu: standard peraturan patuh Syariah, garis panduan dan dasar Syariah, badan penyelia Syariah untuk mengawasi setiap aktiviti dalam Maqasid al-Shari ‘ ah, mengelakkan unsur garar dalam aspek penubuhan atau operasi apa pun, penubuhan penerima (syarikat) dengan mengekalkan akaun standard, operasi tersebut harus menjadi penyokong aset dengan kewujudan, instrumen dan prinsip yang berharga dalam memfasilitasi operasi tersebut adalah dibenarkan oleh Syariah (al-‘Aqd, al-Ujrah, al-Ju’alah, al-Wakalah, al-Wadiyah, al-Amanah, al-Hewalah, al-Zakat, al-Waqf dan al-Tabarru’at) dan tanggungjawab sosial oleh Zakat (sedekah), Wakaf (wakaf) dan Tabarru’at (amal) atas pendapatan.

Pandangan ini juga dikongsi oleh banyak sarjana dan ahli ekonomi Syariah kontemporari; antaranya adalah pandangan yang dinyatakan dalam persidangan cryptocurrency baru-baru ini yang diadakan di Fiqh Academy, Jeddah pada 10 September 2023 oleh Sheikh Mohammed Alabdulraheem (ahli ekonomi Islam yang cemerlang, Arab Saudi) dan Abdul Qayom (seorang sarjana Syariah terkemuka di Universiti Islam , Madinah). Untuk rujukan lebih lanjut, ada buku terbaru saya, “Pengurusan Cryptocurrency Halal,”Yang memberikan beberapa penyelesaian untuk cryptocurrency halal dengan realiti industri, dan buku saya yang akan datang mengenai fintech Islam,” Realisasi dan Penyelesaian Industri, “yang akan diterbitkan oleh Palgrave MacMillan & Springer, Switzerland pada tahun 2023.

Fenomena cryptocurrency yang semakin meningkat, dan tidak terkecuali dari alternatif halalnya, mungkin menjanjikan dengan hasil yang signifikan dan masa depan cryptocurrency halal dengan demikian diharapkan dapat diposisikan sebagai sekurang-kurangnya mata wang pelengkap dalam memaksimumkan peluang sebagai mata wang yang paling mudah untuk semua selain menikmati peluang pelaburan pintar dan mewujudkan matlamat keusahawanan yang lestari dalam Maqasid al-Shari’ah.

Farrukh Habib, penyelidik di International Shari’ah Research Academy for Islamic Finance (ISRA), Ahli Lembaga Penasihat Shari’ah Salihin Shari’ah Advisory Sdn Bhd; pengarang bersama ISRA International Journal of Islamic Finance (IIJIF).

Mengenai persoalan sama ada cryptocurrency halal atau tidak, saya katakan bahawa terdapat lebih daripada 2,800 cryptocurrency aktif di pasaran pada masa ini. Masing-masing mempunyai ciri-ciri yang berbeza, jadi saya tidak dapat memberikan keputusan umum atau selimut mengenai kebolehtelapan atau kebolehterimaan semua cryptocurrency. Sebilangan ulama Syariah memang telah mengeluarkan fatwa dan pendapat Syariah seperti itu. Sebagai contoh, di beberapa negara, pihak berkuasa agama telah mengeluarkan fatwa mengenai ketidakmampuan cryptocurrency, seperti Mesir, Palestin dan Turki, dan institusi seperti Darul Uloom Deoband di India. Menariknya, beberapa institusi dan sarjana Syariah telah meluluskan cryptocurrency, seperti Jamiatur Rasheed di Pakistan dan Daud Bakar di Malaysia. Tetapi saya secara amnya melihat bahawa pendekatan yang diambil dalam hal ini tidak menyeluruh dan cukup mendalam. Cendekiawan Syariah perlu mempunyai pemahaman yang komprehensif dan ciri undang-undang cryptocurrency Islam sebelum mengeluarkan sebarang fatwa atau membentuk pendapat Syariah mengenai perkara itu.

Berdasarkan prinsip perundangan Islam, saya katakan bahawa pertama, istilah cryptocurrency adalah salah nama. Mereka harus dipanggil aset crypto kerana tidak semua aset crypto adalah mata wang; kebanyakan dari mereka tidak mempunyai beberapa ciri asas mata wang, seperti simpanan nilai, medium pertukaran dan unit akaun. Oleh itu, duit syiling bukan satu-satunya jenis aset crypto, ada jenis token lain untuk tujuan lain juga. Saya telah mempromosikan pendekatan ini selama hampir tiga tahun sekarang di peringkat global, dan saya gembira melihat bahawa sekarang banyak sarjana dan institusi agama Syariah telah mulai setuju dengan saya mengenai pendekatan ini.

Kedua, kepatuhan Syariah terhadap aset kripto bergantung pada pelbagai faktor: misalnya, sifat aset kripto itu sendiri, mekanisme penerbitan dan pengedarannya, projek atau aset asas, penggunaannya, dan lain-lain. Faktor luaran lain juga sangat penting dalam menentukan kebolehtelapan atau kebolehtelapan aset tersebut. Setelah membuat kajian selama beberapa tahun, saya telah membuat kerangka dan kriteria yang komprehensif untuk memeriksa sama ada aset crypto patuh Syariah atau tidak. Oleh itu, setiap aset crypto mendapat perlakuan undang-undang Islam yang terpisah dan ketetapan Syariah.

Seperti yang saya sebutkan sebelumnya, banyak sarjana Syariah telah mengeluarkan fatwa campuran dan keputusan Syariah berdasarkan kesalahpahaman. Ini menimbulkan kekeliruan di kalangan peserta dunia crypto Muslim. Itulah sebabnya penerimaan dari segmen besar ini tidak begitu ketara. Berdasarkan metodologi / kriteria “Pemeriksaan Syariah” saya, saya telah memeriksa pelbagai aset crypto untuk membolehkannya atau sebaliknya – dan memberi kemudahan kepada banyak umat Islam untuk turut serta secara aktif dalam revolusi teknologi ini. Melangkah ke hadapan, saya melihat bahawa pemerintah Muslim akan lebih berminat untuk mengeluarkan mata wang negara mereka dalam bentuk aset crypto. Iran, Arab Saudi dan UAE sudah berusaha dalam bidang ini. Dan, kerangka peraturan yang baik juga akan menyokong fenomena ini ke arah yang positif. Akhirnya, ini juga akan mendorong para sarjana Syariah untuk menyelaraskan fatwa mereka dengan cara yang lebih baik.

Atif R. Khan, pengarah urusan, Ethica Institute of Islamic Finance

Dalam kewangan Islam, penghormatan diberikan kepada konsensus ilmiah mengenai perkara baru seperti cryptocurrency. Perkara paling dekat yang kita miliki untuk konsensus dalam kewangan Islam adalah AAOIFI, atau Organisasi Perakaunan dan Pengauditan untuk Institusi Kewangan Islam, badan penetapan standard terkemuka dalam industri ini. Sehingga kini, kami tidak mengetahui pendapat daripada mereka mengenai kebolehlaksanaan cryptocurrency.

Petikan ini telah diedit dan diringkaskan.

Pandangan, pemikiran dan pendapat yang dinyatakan di sini adalah penulis semata-mata dan tidak semestinya menggambarkan atau mewakili pandangan dan pendapat Cointelegraph.